Татары Тюрки - Потрясатели Вселенной
Мнение Историк РАФАЭЛЬ БЕЗЕРТИНОВ: 'Тэнгрианство находит решение таким современным проблемам, как веротерпимость, семейные неурядицы, демографический кризис, и потому оно будет потихоньку возрождаться во всех тюркских республиках и государствах' В 45 км от Казани есть деревня Камаево, которая в простонародье называется Иске Казан, то есть Старая Казань. Несмотря на отсутствие неоспоримых археологических доказательств, многие верят, что именно здесь первоначально располагалась Казань.
Другие персидские и арабские авторы более позднего времени именуют их татарами и тюрками. Среди современных ученых сэр Генри Хауорт считает слово 'татары' лучшей альтернативой; Эдвард Г. По своим соображениям Леон Кахун и Арминий Вамбери подчеркивают, что правильным является только слово 'тюрки'. В данной книге слово 'татары' используется не в расовом или историческом смысле, а как лучшее слово для наименования народа Тимура. В конце концов, явление важнее наименования. Слова 'джете' и 'Золотая Орда' обозначают монголов, потому. Это проживающий в деревне Камаево или Иске Казан историк Рафаэль Безертинов – автор книг 'Татары-тюрки – потрясатели Вселенной' и 'Тэнгрианство — религия тюрков и монголов'. Но прежде, чтобы ввести в курс дела, представим читателю небольшую справку, о том, что же такое тэнгрианство. Систему верования древних тюрков - тэнгрианство - вряд ли можно назвать религией в привычном смысле этого слова. Она объединяет элементы единобожия, поклонения духам природы, магию, шаманизм и даже элементы тотемизма. Оно было характерно для всех тюрков и монголов Великой степи, что дало повод ф. Приношение тюрка. 29–30 // История татар с древнейших времён. Безертинов Р. Татары, тюрки – потрясатели вселенной.
Недалеко от деревни Камаево есть гора и множество родников, которые считаются священными. Стремление прикоснуться к своим истокам приводит сюда в летние месяцы множество людей. В последние годы на священной горе, кроме бабушек-богомолок, все чаще стали появляться группы молодых людей, которых также приводят сюда убеждения.
Здесь они сажают березы, ели, осины, ухаживают за ними, расчищают родники. Традиционные палатка и костер у этой молодежи дополняется необычными ритуалами. Это – тэнгрианцы, приверженцы древних тюркских верований. 'Мохаммед, Иисус и Будда встретились на древней земле Алтая, а над ними всеми – Всемогущий Тэнгри', – было сказано на торжественном закрытии театрального фестиваля тюркских народов 'Навруз - 2005' одним из артистов из Республики Алтай со сцены. Видимо, так выражается тэнгрианство как идея в современном тюркском мире.
Чтобы узнать об этом веровании древних тюрков мы обратились к автору единственной современной книги, в которой нашла отражение доктрина тэнгрианства. Это проживающий в деревне Камаево или Иске Казан историк Рафаэль Безертинов – автор книг 'Татары-тюрки – потрясатели Вселенной' и 'Тэнгрианство — религия тюрков и монголов'. Но прежде, чтобы ввести в курс дела, представим читателю небольшую справку, о том, что же такое тэнгрианство. Систему верования древних тюрков - тэнгрианство - вряд ли можно назвать религией в привычном смысле этого слова. Она объединяет элементы единобожия, поклонения духам природы, магию, шаманизм и даже элементы тотемизма. Оно было характерно для всех тюрков и монголов Великой степи, что дало повод французскому исследователю религии Жан-Полю Ру назвать его обобщающим термином 'тенгризм'. Термин 'тэнгри' означает 'Дух Вечного Неба'.
Как называли свою религию тюрки - неизвестно. Некоторые учёные, исследовавшие тэнгрианство, пришли к выводу, что к XII- XIII вв. Это вероучение приняло формы законченной концепции.
Многие учёные считали тюркскую веру монотеистической, но ни мусульмане, ни христиане не отмечали сходства между этой верой и своей. Единственная религия, с которой тэнгрианство имело много общего - это синтоизм. Согласно одному из основополагающих постулатов тэнгрианства, человек должен жить в гармонии с окружающим миром – с природой и обществом. Считается, что тэнгрианство произошло от обожествления природы и почитания духов предков. Тюрки и монголы поклонялись предметам и явлениям окружающего мира не из страха перед стихией, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на внезапные вспышки гнева, она чаще всего она бывает ласковой и щедрой.
Тэнгрианство не имеет письменного изложения теологической доктрины. Как и все духовное нематериальное наследие кочевых народов, доктрина тэнгрианства передавалась из поколения в поколение в устной форме. Многие элементы и обряды этого верования сохранились среди тюркских народов и по сей день. А вот идеология тэнгрианства как система ценностей и целостная картина мировоззрений отдельно взятого человека стала возрождаться не так давно.
Разговор с Рафаэлем Безертиновым состоялся о перспективах развития этого духовно-мировоззренческого феномена. 'Портал– Credo. Ru': Рафаэль Нурудинович, где и каким образом сегодня происходит возрождение тэнгрианства?
Рафаэль Безертинов: Возрождение тэнгрианства происходит во всем тюркском и монгольском мире, особенно в Казахстане, в Киргизии, на Алтае, в Хакасии, Якутии. В основном, среди интеллигенции. Возрождаются национальные обряды, обычаи, исконно-тюркские имена и даже форма одежды, музыка и пища.
Наибольший интерес к тэнгрианству наблюдается в интеллигентных слоях общества и проходит в плоскости возврата к национальным традициям. Тэнгрианство находит решение таким современным проблемам, как веротерпимость, экология, семейные неурядицы, демографический кризис, и поэтому оно будет потихоньку возрождаться во всех тюркских республиках и государствах.
В одних быстрее, в других - чуть медленнее. – Можно ли говорить о том, что в наши дни есть практикующие тэнгрианцы, которые являются адептами в религиозном понимании этого слова? И какова их приблизительная численность? Тюрки, в том числе и татары, всегда были консервативными почти во всем. Поэтому в основном до 70- 80 процентов национальных обрядов сохранилось - начиная с ритуалов, связанных с рождением ребенка и заканчивая похоронами. Многие об этом и не подозревают и из-за незнания думают, что раз во время обряда молитвы читаются по-арабски, по-русски или по-тибетски, значит и обряды эти мусульманские, христианские, буддистские. Возрождение тэнгрианства проявляется и в том, что татары начали читать молитвы на родном языке, знали смысл обрядов и понимали их философское содержание, смотрели на обряды с позиций современного научного знания.
Ведь до сих пор бытует мнение, что есть китайская философия, индийская, мусульманская, западная, а вот тюркской философии нет. Наши предки создавали десятки громадных империй, которые процветали сотни лет. В общественное сознание внедряются мысли о том, что эти государства якобы строились без идей и философии. Это неправда. Объединять без идеи и философии в государственное образование много народов – это невозможно. Те, кто сегодня это осознает, они, в основном, и становятся тэнгрианцами. А вот сколько людей осознанно изучают свою историю и философию, читают молитвы на татарском или тюркском языке, я не знаю.
– Как относятся к тэнгрианству и тэнгрианцам власти? – У власти находятся в основном бывшая партийная или комсомольская номенклатура и чиновники. Своего мнения по этому поводу у них нет. Они всегда ждут приказа сверху – какой приказ спустится, так и будут относиться. Пока никаких указаний нет, они и 'не видят' тэнгрианство и никак к нему не относятся. – Какая историческая роль приписывается тэнгрианству идеологами его возрождения в масштабах тюркской цивилизации, и возможно, всего человечества? – В идеологии ислама, христианства, иудаизма, буддизма заложены принципы нетерпимости к другим религиям.
Вот почему прямо с начала их возникновения и начались религиозные войны. В идеологии тэнгрианства нет таких установок.
Тэнгрианство не вело войн с другими религиями, поэтому его смогли победить, но не уничтожить. Сегодня, когда вновь начались грандиозные религиозные войны между христианством и исламом, а в дальнейшем и другими религиями, такая нейтральная религия, как тэнгрианство, необходима. А если человечество увидит и поймет, что нейтральность и терпимость лучше, чем войны, то наверно это и будет вклад в копилку человеческой культуры.
– Не кажется ли Вам возврат к аутентичной культуре тюрков несколько не актуальным в нынешнюю эпоху глобализации? Человечество занято поисками универсалий, а тюрки, наоборот, нашли позицию, по которой они абсолютно отличаются от представителей всех остальных народов и религий. – Человечество больше занято мыслью о том, как лучше жить, а не поиском общих для всех универсалий. Глобализацией и поиском универсалий занята мизерная часть людей ради своей выгоды и паразитического существования за счет остальной части населения. Вот они и выдают такие мысли за якобы всеобщее мнение. Эти мысли не новы. Глобализацию пробовали осуществить и в XX веке, но не получилось.
Не все так просто, как хочется. Мы, тюрки или татары, должны жить по своим традициям и менталитету, это и есть свобода и достойная жизнь. Как говорится, у них своя свадьба, у нас своя. Японцы живут по своим традициям синтоизму, китайцы – по конфуцианству, индусы – по-индусски. Все они тоже отличаются от представителей Запада и мусульманского мира. И ничего страшного. Все должны жить так, как им хорошо, лишь бы от этого другим плохо не было.
– Какую роль может сыграть тэнгрианство в политической судьбе тюркских народов в целом? Хотелось бы знать конечную цель идеологии возрождения тэнгрианства. Насколько это далеко идущие планы?
– Тюркский мир не сплочен. Потому что сегодня тюрки мыслят категориями того мировоззрения, к которому они относят себя. К коммунистическому, христианскому, мусульманскому, буддистскому и т. Одним словом, как в бывшей Югославии. И чтобы они друг друга невзлюбили, много усилий не надо. Просто противникам в этом нет пока необходимости. Движение за возрождение тэнгрианства не ставит политических целей.
Оно больше для тех, кто желает вернуться в веру предков. Кто хочет быть мусульманином, буддистом, христианином, кришнаитом – пожалуйста, на здоровье, если им там приятно. А вот кто хочет знать веру предков – им тоже – пожалуйста.
Если обычаи и традиции, философию древних тюрков преподавали хотя бы вкратце в школе и институтах, тогда не было бы путаницы, трудностей в понятии целей тэнгрианства. Четыре года назад я был в Баку. Там была организована пресс-конференция на тему тэнгрианства. Некоторые предупреждали меня, что могут возникнуть всякие неприятности, и отговаривали меня от встречи.
Но я не отказался. На пресс-конференцию собралось более сорока журналистов и ученых – философов и историков. Встреча продолжалось почти три часа. Я выступил, рассказал про тэнгрианство, а затем стал отвечать на вопросы. И вот, в конце встречи, ведущий – азербайджанский писатель - отметил, что ни один из гостей пресс-конференции не задал недоброжелательного или язвительного вопроса. На это я ответил, что причиной этому считаю чувство ответственности, присущее сидящим в зале. Они понимают: насмехаться или унижать мировоззрение наших предков нельзя, так же, как нельзя плевать в колодец, из которого пьешь.
В репортажах с этой встречи журналисты так выразили мою позицию: Безертинов не против других религий, он за то, чтобы каждый тюрк знал традиционное мировоззрение тюрков, свое национальное мировоззрение. Это наш фундамент. XXI век это не XX век.
Он будет еще более жестоким. Татары, азербайджанцы, узбеки и т. Могут исчезнуть как нация еще до конца этого века, если будут жить как сегодня - одним днем. И это тоже их выбор. Беседовала Диляра Рахимова, для 'Портала– Credo.Ru'.
Тема 2.Древнейшие археологические культуры на территории Татарстана (1 ч.) ^ 1.Памятники каменного века на территории Татарстана. Природно-климатические условия региона и их изменения. Древнейшие стоянки первобытных людей на берегах Волги и Камы: занятия, образ жизни, орудия труда. Волосовская археологическая культура. Переход к родовой общине, матриархату; возникновение религии и искусства. Понятие неолитической революции: появление новых, производящих видов хозяйственной деятельности, появление первых ремесел, совершенствование охоты и рыболовства. Переход к оседлости.
Появление племен, начало формирования этнических групп. ^ 2.Археологические культуры бронзового века. Хронологические рамки и география распространения приказанской, срубной, балановской, абашевской культур. Преобладание производящих форм хозяйства. Особенности земледелия и скотоводства. Появление металлургии, строительства, ремесла, военного дела. Возрастание роли обмена в хозяйственной жизни.
Изменения в общественной жизни: появление социального неравенства, установление патриархата, усложнение религиозных представлений. ^ 3.Железный век на территории Татарстана. Хронологические рамки и география распространения ананьинской, пьяноборской, именьковской культур. Уровень развития земледелия, металлургии.
Изменения характера поселений и достижения в строительстве. Усиление роли военного фактора в хозяйственной и общественной жизни. География торговых связей Волго-Уральского региона.
Причины разложение родового строя. Лет тому назад – появление первых стойбищ на территории Татарстана. – племена срубной, абашевской, балановской и приказанской археологических культур VIII-III вв. – ананьинская археологическая культура. – пьяноборская археологической культура.
– именьковская археологическая культура. ^ Археологическая культура –это общность археологических памятников, относящихся к одному времени, определенной территории и отличающихся местными особенностями. ^ Неолитическая революция –переход от экстенсивного к интенсивному взаимодействию с природой.
Литература:. История Татарстана: Учебное пособие для основной школы / /Науч. – Казань: ТаРИХ, 2001. История татар. – Изд-во «Рухият».
Народы степной Евразии в древности. Сабирова Д.К., Шарапов Я.Ш. История нашей Родины = Ватаныбыз тарихы (Древнейший период – конец XX века): Учебник для вузов: на тат. – Казань: Магариф, 2001. Татарский энциклопедический словарь /Гл.ред.
М.Х.Хасанов; Отв. – Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 2002. Первые раннесредневековые древнетюркские государства в эпоху Великого переселения народов (III-VII вв.) (2 ч.) ^ 1.Хуннский период – как предыстория тюркской государственности. Образ жизни и хозяйство хунну. Религия: культ предков, неба, земли и духов. Консолидация хунну в процессе противостояния с Китаем. Хуннская держава.
Складывание у хунну системы права. Экономика: кочевое скотоводство, земледелие, обработка железа. Влияние китайской цивилизации на развитие хуннского общества. Причины ослабления хуннского государства. Распад государства Хунну на две части и их дальнейшая история. Появление хунну в Южном Приуралье. ^ 2.Великое переселение народов.
Гуннская империя. Возникновение гуннского этноса. Образ жизни и достижения в военном деле. Движение гуннов в Европу. Разгром вестготов в Северном Причерноморье.
Походы гуннов в Армению, Сирию, Византию. Завоевание земель Римской империи. Образование Гуннской империи. Каталунское сражение.
Взаимодействие с римской цивилизацией. Влияние гуннских походов на историю Европы: распад Римской империи и разрушение рабовладельческой системы. Значение гуннской империи для развития государствообразующих процессов в Евразии: новых волн «Великого переселения», военно-политической и хозяйственной интеграции варварских народов.
Эпоха каганатов (аварский, тюркский, кыргызский, уйгурский, кимакский, хазарский). ^ 3.Тюркский каганат, его роль и место в евразийской истории. Инструкция пользователя. Уровень социально - политического и экономического развития тюркских племен Алтая.
Развитие системы обычного права. Роль металлургии и развитие военного дела.
История создания государства Тюркский каганат. Роль военных факторов в развитии государства на раннем этапе: десятиричная система административного устройства; значение войн за контроль над Великим шелковым путем.
Факторы расцвета Тюркского каганата: сочетание в экономике развитого земледелия, скотоводства, ремесла и торговли; наличие раннефеодального централизованного государства; достижения материальной и духовной культуры; экономическое и военно-политическое взаимодействие с цивилизациями Ирана, Византии, Китая. Распад Тюркского каганата на Западный и Восточный. Значение Тюркского каганата в истории Евразии: распространение опыта политической организации и производящих форм хозяйства в районы Сибири и Дальнего Востока; влияние на развитие традиций древнетюркской государственности. – годы правления шаньюя Модэ, основателя государства Хунну 375 г. – начало похода гуннов в Европу. – правление Аттилы 552 г.
– образование государства Тюркский каганат 581-603 гг. – междоусобные войны и распад Тюркского каганата на Западный и Восточный 630-е гг. – падение Западного и Восточного Тюркских каганатов 670-е – 740 гг. – возрождение Восточно- Тюркского каганата. – предгосударственное образование Великая Болгария. ^ Каган – титул правителя гуннов Руны– знаки, на которых основывалась древнетюркская письменность Тенгрианство – государственная религия Тюркского каганата, начальная форма единобожия. ^ Шад – наместник тюркского кагана над подвластными народами.
Шаньюй– титул правителя гуннов. Аспарух - сын Кубрата. После распада Великой Болгарии в VII. Возглавил вторжение болгарских племен на Балканы. Основатель и правитель государства Дунайская Болгария. Аттила – предводитель гуннов. В середине V.
Возглавил походы в Восточную Римскую империю, Галлию, Северную Италию. При нем гуннский союз племен достиг наивысшего могущества. Ашина – правящая династия Тюркского каганата.
Батбай – старший сын Кубрата. После смерти отца возглавил болгарские племена Приазовья. В середине VII. Был вытеснен в междуречье Днепра и Дона.
Стал вассалом Хазарского каганата. Бумын – основатель Тюркского каганата и династии Ашина. Дуло – один из правящих родов в Тюркском каганате (с 638 г.), противоборствовавших династии Ашина; правящий род в Великой Болгарии. Истеми – тюркский каган, в VI. Завоевал степные районы Поволжья и Приуралья, Среднюю Азию, Северный Кавказ. Установил союзные отношения с Византией против Ирана.
Кубрат – основатель и правитель Великой Болгарии. В 605-30-х гг. – правитель вассального государства в составе Тюркского каганата.
Добился независимости от Тюркского каганата в 632 г. Литература:. История Татарстана: Учебное пособие для основной школы / /Науч.
– Казань: ТаРИХ, 2001. Безертинов Р.Н. Тюрки – потрясатели вселенной.
– Казань: Татар. Изд-во, 1997. Гумилев Л.Н. Хунны в Китае: три века войны Китая со степными народами.III-IV вв. – СПб.: Абрис, 1999. История национальной государственности в Татарии: Учеб.
Изд-во казанского ун-та, 1982. История татар. – Изд-во «Рухият», 2002. Народы степной Евразии в древности.
Крадин Н.Н. Общественный строй кочевников: дискуссии и проблемы //Вопросы истории. Сабирова Д.К., Шарапов Я.Ш.
История нашей Родины = Ватаныбыз тарихы (Древнейший период – конец XX века): Учебник для вузов: на тат. – Казань: Магариф, 2001. Стихия Великого переселения //Вокруг света. – М.: Наука, 2001.
Татарский энциклопедический словарь /Гл.ред. М.Х.Хасанов; Отв. – Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 2002. Фахрутдинов Р.Г., Фахрутдинов Р.Р.
Основные этапы политической истории татарского народа //Татарстан. Хазарский каганат – первое феодальное государство в Восточной Европе (VII-X вв.) (2 ч.).
Возникновение Хазарского каганата и основные периоды его истории. Первые упоминания византийских и восточных авторов о хазарах. Выделение хазарского племенного объединения из состава Западно-тюркского каганата в качестве его геополитического и династического преемника в Восточной Европе. Участие хазар в войне с Ираном на стороне Византии. Победа над «Великой Болгарией». Раннегосударственный период (VII. – 730-е гг.), характеризующийся определяющей ролью внешних войн в развитии каганата (столицы – Беленджер, Семендер).
Период расцвета Хазарского каганата (730-е гг. – IХ в.), характеризующийся высокоразвитой государственной системой, экономикой, духовной культурой феодального типа (столица – Итиль).
Период упадка (Х в.), характеризующийся утратой внутренней стабильности и ослаблением внешнеполитических позиций. Значение Хазарии в истории Средневековья: роль во взаимодействии исламской и христианской цивилизаций, в распространении и развитии их достижений на территории Восточной Европы. ^ 2.Государственный строй, экономика.
Границы Хазарского каганата. Этнический состав и хозяйственный уклад населения домена. Данническо-союзнические отношения правящего дома с вассальными территориями: «Великой Венгрией», Киевской Русью, Волжской Булгарией, Кавказской Аланией. Судебная система.
Отрасли экономики: хлебопашество, садоводство, скотоводство, ремесла, промыслы, транзитная торговля, градостроительство. Процесс массового оседания кочевников. Хозяйственно-экономическое и военно-административное значение хазарских городов. ^ 3.Внешние связи. Соперничество с Византией за Северное Причерноморье, вмешательство во внутренние дела Византии и заключение с ней мирного договора против Арабского халифата. Арабо-хазарские войны: борьба за влияние в Закавказье, разгром хазар в результате арабского похода.
Взаимодействие с северокавказскими княжествами Дербент и Серир. Вторжение печенегов.
Вмешательство Византии во внутренние дела Хазарии. Внутренние и внешние факторы падения Хазарии. Значение Хазарского каганата в средневековой истории Восточной Европы. ^ 4.Духовная культура. Поликонфессиональность хазарского общества: иудаизм, ислам, христианство и язычество. Религиозная политика каганов. Надэтнический характер культуры хазарских городов.
Распространение арабской и рунической письменности. – Арабо-хазарские войны 737 г. – вторжение арабских войск в Хазарию и ее разгром VIII. – принятие ислама населением Хазарии начало IX. – принятие иудаизма как государственной религии 990-е гг.
В книжном интернет-магазине OZON можно купить учебник Физика. 8 класс от издательства ДРОФА. Учебник физика 8 класс а.е. гуревича. В книжном интернет-магазине OZON можно купить учебник Физика. Учебник от издательства ДРОФА. Кроме этого, в нашем книжном каталоге. Описание, отзывы, лучшие цены на учебное пособие физика 8 класс учебник на сайте Дрофа – Вентана-граф. Купить учебное пособие авт.
– падение Хазарского каганата. Печенеги – союз кочевых тюркских племен, вторгшихся во второй половине IX. В пределы Хазарского каганата. Литература:. История Татарстана: Учебное пособие для основной школы / /Науч. – Казань: ТаРИХ, 2001.
Безертинов Р.Н. Тюрки – потрясатели вселенной. – Казань: Татар.
Изд-во, 1997. История татар. – Изд-во «Рухият», 2002.
Народы степной Евразии в древности. Хазарский лабиринт //Вокруг света.и пришли к ним хазары //Родина.
Сабирова Д.К., Шарапов Я.Ш. История нашей Родины = Ватаныбыз тарихы (Древнейший период – конец XX века): Учебник для вузов: на тат.
– Казань: Магариф, 2001. – М.: Наука, 2001. Татарский энциклопедический словарь /Гл.ред. М.Х.Хасанов; Отв. – Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 2002. Волжская Булгария (Булгарский эмират) (IX-XIII вв.) (2 ч.) ^ 1.Формирование государства волжских булгар.
История формирования тюркского населения в Волго-Уралье. Политическое и хозяйственно – экономическое развитие в период освоения территории. Возникновение княжества волжских булгар, его вассальная зависимость от Хазарского каганата, обретение политической самостоятельности и статуса эмирата. Границы государства. Формирование булгарской народности.
Города: Биляр (Великий город), Сувар, Болгар, Ошель, Джукетау, Кашан, Алабуга, Казань. ^ 2.Государственное устройство, внутренняя и внешняя политика Феодально-иерархическая система управления государством: эмир, беки, военная аристократия, рядовые дружинники, племенная знать покоренных народов. Основные сословия: феодалы, крестьяне, ремесленники, торговцы. Государственная форма эксплуатации населения на раннем этапе. Влияние ислама на формирование налоговой и политико-правовой системы. Отношения с зависимыми финно-угорскими племенами.
Поощрение внутренней и внешней торговли. Связи с Багдадским халифатом. Официальные контакты с Хазарией, Хорасаном, Венгерским королевством, страной «Дешт-и-Кипчак». Отношения с древнерусскими государствами: отражение военных походов и ответные действия булгар, дипломатические отношения с Киевской Русью и Владимиро-Суздальским княжеством. ^ 3.Экономика и материальная культура. Достижения в земледелии: разнообразие зерновых культур, паровая система, орудия труда. Развитие скотоводства: роль в экономике, влияние кочевнических традиций.
Городское ремесленное производство: черная и цветная металлургия, металлообработка, ювелирное дело, гончарное ремесло, производство кирпича, стеклоделие, кожевенное дело. Развитие торговли с европейскими и восточными странами и ее роль в экономике Булгарии, функционирование международной ярмарки, «немая торговля» с северными народами. Денежно-финансовая система. Градостроительство и сооружение оборонительных укреплений. Военное дело. ^ 4.Духовная культура. Ислам и его роль в развитии духовной культуры.
Переход от рунической письменнности к арабской. Двухуровневая система образования: мектебы, медресе.
Научные знания в области математики, астрономии, химии, медицины, географии, истории. Булгарские ученые и поэты. 5.Периодизация политической истории. А) Борьба за независимость от Хазарии и создание единого государства (конец IX в.– 970-е гг.). Б) Раннефеодальная централизованная монархия (970-е гг. – XI в.) в) Экономический расцвет и появление признаков феодальной раздробленности ( XII – начало XIII вв.) г) Борьба с монгольскими завоевателями ( начало XIII.
– 1280-е гг.). Последствия монгольского завоевания.
Историческое значение Булгарского эмирата: роль в цивилизационном самоопределении Волго-Уралья как части исламского мира и как связующего звена в межцивилизационных контактах Средневековья. – начало чеканки монет 921-22 гг. – обмен посольствами с Багдадским халифатом и официальное принятие ислама Волжской Булгарией. – мирный договор с Киевской Русью, после отражения её военного похода 1006,1024 гг.
– заключение торговых договоров. – прибытие булгарских миссионеров в Киев и ответный визит русских послов в по вопросу выбора веры Киевской Русью 1120,1164,1172, 1184,1205,1220 гг. – отражение русских походов 1107,1152,1218 гг.
– походы булгар на Северо-Восточную Русь 1223 г. – победа булгар в первом столкновении с монгольскими завоевателями 1228 г. – мирный договор с Северо-Восточной Русью 1236-37 гг.
– завоевание Волжской Булгарии монголами 1238-41 гг. – антимонгольские восстания под предводительством Баяна и Джику Кадий – верховный судья в Булгарском эмирате, решавший дела на основе мусульманского законодательства. ^ Халиф – правитель Багдадского халифата, считавшийся наместником бога на земле и обладавший верховной властью над всеми мусульманами.
Эльтебер– до принятия ислама Волжской Булгарией титул её правителя, находившегося в вассальной зависимости от хазарского кагана. Эмир – после принятия ислама Волжской Булгарией официальный титул её правителя, формально означавший вассальную зависимость от багдадского халифа Алмас – правитель Волжской Булгарии, провозгласил ислам государственной религией в 922 г. Ибн Фадлан – автор знаменитых записок о Волжской Булгарии, посетивший её в 921-22 гг. В составе посольства багдадского халифа. Кул Гали – основоположник булгаро-татарской письменной литературы, автор поэмы «Кыйссаи Йусуф». ^ Якуб ибн Нугман– кадий, булгарский историк, автор «Истории Болгар».
Литература:. История Татарстана: Учебное пособие для основной школы /Науч.
– Казань: ТаРИХ, 2001. Безертинов Р.Н.
Татары, тюрки – потрясатели вселенной. – Казань: Татар. Изд-во, 1997. Гаяз Исхаки. Идель-Урал: Политическая история татар. – Казань: Татар. Изд-во, 1991.
Не хотел озвучивать подобные мысли. PUPS2 ответил в (17:32:06) Ч-пок. Трейнер для сталкер зов припяти 1.6.02. Опять сопли в сахаре в Зоне.
Татары Тюрки Потрясатели Вселенной
Давлетшин Г.М. Волжская Булгария: духовная культура: Домонгольский период, X- нач. XIII вв /АН СССР, Казанский научный центр, Ин-т яз., лит. И истории им. – Казань: Татар. Изд-во, 1990. Зориктуев Б.Р.
Монголы и лесные народы (события 1207-1217 гг.) //Вопросы истории. История татар. – Изд-во «Рухият», 2002. Народы степной Евразии в древности.
История Татарской АССР. Казань: Таткнигоиздат, 1980.
История национальной государственности в Татарии. – Изд-во казанского университета. Волжская Булгария. Начало пути //Татарстан.
Малышева О.Л. В эру язычества (религиозные праздники древних булгар) //Татарстан. На стыке континентов и цивилизаций. Сабирова Д.К., Шарапов Я.Ш. История нашей Родины = Ватаныбыз тарихы (Древнейший период – конец XX века): Учебник для вузов: на тат. – Казань: Магариф, 2001.
–. Эниклопедический словарь /Гл.ред. М.Х.Хасанов; Отв. – Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 2002. Татары и их завоевания //Татарстан.
Народы Булгарии в составе Золотой Орды //Татарстан. Халиков А.Х. Сопротивление булгар монгольскому нашествию //Татарстан. Фахрутдинов Р.Г., Фахрутдинов Р.Р.
Основные этапы политической истории татарского народа //Татарстан. Тема 6.Империя Джучидов (Джучидский султанат) (XIII-XV вв.) (4 ч.) 1. История монгольских завоеваний. Образование Улуса Джучи. Походы монголов и складывание монгольской империи. Объективные и субъективные факторы военно-политических успехов монголов. Покорение Восточной Европы, ликвидация независимых государств, складывание системы государственно-политических отношений с покоренными народами.
^ 2.Основные периоды истории империи Джучидов. Период становления государства (XIII в): обретение независимости от монгольской империи, первая феодальная война, развитие системы вассалитета. Период расцвета (первая половина XIV в.): принятие ислама в качестве государственной религии, наивысшие достижения в сфере государственного управления, экономики, культуры и их предпосылки. Период упадка (вторая половина XIV. – первая четверть XV вв.): вторая феодальная война, ослабление и распад империи, их причины: внутридинастические противоречия, военное разорение страны, демографическая катастрофа из-за эпидемии и засухи, перемещение транзитов мировой торговли. Историческое значение империи Джучидов: устойчивые традиции высокоразвитой феодальной государственности в Восточной Европе, первый опыт её политической, экономической и культурной интеграции, 3.
Внешняя и внутренняя торговля, ее роль в экономике страны; география международных связей империи и основные транспортные магистрали; протекционистская политика джучидов. Развитие финансово-денежной системы. Районы земледелия и скотоводства, уровень их развития.
Отрасли ремесленного производства, промыслы. Масштаб и интенсивность градостроительства, экономика и благоустройство городов (Сарай ал-Махрус, Сарай ал-Джадид, Крым, Хаджитархан, Укек, Мохша, Маджар, Аккерман). ^ 4.Административно - государственное устройство. Границы империи и этнический состав населения. Административно-территориальное деление: домен джучидов и вассальные земли. Феодальная иерархия: джучиды, кочевая аристократия и русские князья («карачи»), низшая феодальная знать, служилое сословие. Система территориального управления доменом: султан (хан), эмиры (улусбеки), кочевые феодалы и правители городов.
Система централизованного управления: исполнительная и финансовая власть (султан, везирь, Диван, кацелярии); военная власть (бекляри-бек, десятиричная система управления войском), судебная власть (кадий, городские судьи). Система преемственности высшей власти. Роль ислама в формировании политико-правовой системы, институт сеидов. Налоговая система. Положение русских и булгарских земель в составе империи, их политическое, экономическое и культурное развитие. 5.Духовная культура.
Особенности формирования и характерные черты культуры империи Джучидов: роль централизованного государства, городов и связей с внешним миром; роль и место ислама. Развитие научных знаний, системы образования, литературы, распространение грамотности среди населения. Архитектура и ювелирное искусство.
– образование государства Джучидов 1257 г. – первая перепись населения 1258-59 гг. – походы в Литву, Польшу, Венгрию 1262-56 гг.
– война с хулагуидским Ираном 1265 г. – поход на Византию 1280-1312 гг.
– I феодальная война 1311-12 гг. – денежная реформа 1313 г.
– принятие ислама в качестве государственной религии 1359-77 гг. – II феодальная война 1395 г. – нашествие Тамерлана 1399-1419 гг. – восстановление единства империи 1429-1598 гг. – Сибирское ханство 1452-1681 гг.
– Касимовское ханство 1459-1556 гг. – Астраханское ханство 1420-30гг.
Рафаэль Безертинов Татары Тюрки Потрясатели Вселенной
– Ногайская Орда 1433-1502 гг. – Большая Орда 1443-1774 гг. – Крымское ханство Бекляри-бек – главнокомандующий вооруженными силами империи, осуществлял также дипломатические функции. ^ Визирь – главный министр; возглавлял Диван, ведал казной и всей невоенной сферой. Даругчины– правители городов и земледельческих районов домена джучидов.
^ Джучиды – правящая династия, основанная Джучи, а также связанное с ней своим происхождением высшее сословие феодальной знати в империи. Диван –государственный совет при султане (хане); выполнял роль правительства, состоял из представителей высшей знати. Карачи – сословие титулованной знати, вассальной джучидам. Курултай – собрание джучидской знати, созывавшееся для возведения и низложения ханов, решения вопросов войны и мира. Сеиды – духовное феодальное сословие, ведущее свое происхождение от пророка Мухаммеда, идеологически обеспечивало независимый международный статус Джучидского султаната в мире Ислама. Султан – после официального принятия ислама титул правителей империи Джучидов, в мусульманском мире означал независимого от халифа правителя.
Тумен – территориально-административная единица, население которой выставляло десять тысяч воинов; воинское подразделение из десяти тысяч воинов. Улусбек – титул правителя одной из областей домена джучидов.
^ Аляветдин ибн Давлетшах– путешественник, ученый-географ XIV. Бату-хан – внук Чингисхана, наследник Улуса Джучи, основатель Джучидского государства. Берке – правитель Джучидского государства, обособился от Монгольской империи, принял ислам. Джучи – старший сын Чингисхана, получивший от него в качестве наследственного удела (улуса) территории, названные «Улусом Джучи».
^ Ибн Неджам Абдеррахим – ученый-медик XIV. Идегей – бекляри-бек, восстановивший единство империи в 1399-1419 гг., основатель Ногайской Орды. Кемаледдин ат-Туркмани – ученый-астроном середины XIV.
Кутби – поэт XIV в., автор поэмы «Хосров и Ширин». ^ Мамай – бекляри-бек, незаконно захвативший верховную власть, казнен джучидами как государственный преступник. Махмуд аль- Булгари – писатель XIV в., автор произведения «Путь в рай». Рабгузи – поэт XIII-XIV вв., автор поэмы «Кыйсаи Рабгузи».
Саиф ас-Сараи – поэт XIV в., автор поэмы «Гулистан бит-тюрки». Узбек-хан – правитель, при котором в 1312-42 гг. Империя достигла наивысшего расцвета; принял ислам в качестве государственной религии и титул султана. ^ Чингисхан (Темучин) – основатель Монгольской империи. Литература:. История Татарстана: Учебное пособие для основной школы /Науч.
– Казань: ТаРИХ, 2001. Безертинов Р.Н.
Татары, тюрки – потрясатели вселенной. – Казань: Татар. Изд-во, 1997. Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории /Л.Н.Гумилев.
– СПб.: Кристалл, 2002. Егоров В.Л. Золотая Орда: мифы и реальность //Серия «История». История Татарской АССР. – Казань: Таткнигоиздат, 1980. История национальной государственности в Татарии.
– Изд-во казанского университета. Измайлов И.
Татары средневековья: этнополитическое самосознание населения Золотой Орды //Татарстан. Измайлов И. Улус Джучи: взгляд на историю средневековой империи //Татарстан.
Казань в памятниках истории и культуры Под ред.А.Х. Халикова, С.Х. Алишева и др. – Казань: Татар. Изд-во, 1982. Волжская Булгария. Начало пути //Татарстан.
Кульпин Э.С. Цивилизационный феномен Золотой Орды: колонизация южнорусских степей в XIII-XV вв.
//Общественные науки и современность. Малышева О.Л. В эру язычества (религиозные праздники древних булгар) //Татарстан. На стыке континентов и цивилизаций. Рорлих А.А. Татары Поволжья и Золотая Орда //Татарстан. Сабирова Д.К., Шарапов Я.Ш.
История нашей Родины = Ватаныбыз тарихы (Древнейший период – конец XX века): Учебник для вузов: на тат. – Казань: Магариф, 2001. – М.: Наука, 2001. Татарский энциклопедический словарь /Гл.ред. М.Х.Хасанов; Отв. – Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 2002.
Фахрутдинов Р.Г., Фахрутдинов Р.Р. Основные этапы политической истории татарского народа //Татарстан. Булгария в период распада Золотой Орды //Татарстан. Народы Булгарии в составе Золотой Орды //Татарстан. Шамсетдинов С.С. На бранной земле = Низаглы йорта: Очерки о распаде Золотой орды /Шамсетдинов С.С. (Шэмси Солтан).
– Казань: Тата кн.